學(xué)習(xí)過辯證唯物主義哲學(xué)思想的人都知道，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定

了上層建筑。建筑的構(gòu)筑本身就集合了大量的物質(zhì)資源，

同時(shí)也凝結(jié)無數(shù)的人類智慧和人類勞動(dòng)。在文明史上，許多的文化現(xiàn)象都同時(shí)伴

隨著大量標(biāo)志性建筑的營造。

建筑的構(gòu)筑因其復(fù)雜性和長期性往往滯后于同期科學(xué)文化發(fā)展的進(jìn)程。然而在思想上，

一個(gè)有代表性的建筑往往凝結(jié)了這個(gè)時(shí)代最輝煌的科學(xué)藝術(shù)文化成就。

最后它甚至?xí)剿男蜗蟊旧沓蔀槿祟惥裎拿鞯南笳鞫┰角辏朗来挠绊懞笕恕?/span>

這時(shí)的建筑所代表的意義也已超越了一般建筑師所討論的范疇。

     上述問題同時(shí)揭示了建筑物作為階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物同時(shí)會(huì)為相應(yīng)的階級(jí)服務(wù)的

因此在學(xué)習(xí)建筑史時(shí)就不難明白建筑物中形制、

形象所反映的森嚴(yán)的等級(jí)、階級(jí)思想。雖然建筑不會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步、建筑變化的先鋒，

但它會(huì)隨著設(shè)計(jì)人或是使用者思想的變化而變化。

最終會(huì)形成時(shí)代所賦予的鮮明特征而代表這個(gè)時(shí)代的成就和沒落。雖然在物質(zhì)上建筑

不是速朽的，但它們都改變不了最終湮滅的結(jié)果。

但其在精神及文明上的傳承和影響卻是長久存在的。所以別墅設(shè)計(jì)圖在文化和

哲學(xué)上的意義是顯而易見的。

這里要說的是建筑和個(gè)人，即和生物及社會(huì)意義上的個(gè)體的人之間的相互影響。

     大學(xué)里老師上課說過別墅設(shè)計(jì)圖的主要工作就是“組織空間，創(chuàng)造環(huán)境”。

其實(shí)在以后的工作中我漸漸明白了其邏輯關(guān)系其實(shí)是

“人創(chuàng)造了空間，空農(nóng)村兩層別墅設(shè)計(jì)圖紙大全間反過來又影響了人”。

別墅設(shè)計(jì)圖要解決的首要問題是功能。

功能是什么？功能就是空間使用者對(duì)空間環(huán)境的各種要求，包括生理要求和心理要求。

這里特別要強(qiáng)調(diào)的是：年輕的建筑師往往將其片面的理解為平面功能，

但平面功能僅僅是最基本的要求。這種方法是國內(nèi)僵化建筑教育方法的產(chǎn)物。

有機(jī)的，三維的思考建筑功能往往能創(chuàng)造出有趣、靈活的空間環(huán)境。

（例如美國建筑師弗蘭克.蓋里的做品）

     人類大量的活動(dòng)要在建筑中進(jìn)行，所有與人生理有關(guān)的問題都應(yīng)得到解決。

如呼吸、行走、坐、臥、進(jìn)食、排泄、取暖、避寒等等。

這是別墅設(shè)計(jì)圖要解決的第一步。也是人為自己創(chuàng)造的空間基本要求。

其次，作為高等動(dòng)物的人有比其它生物更高的需求。

如：羞恥感（隱秘性）、光線、適宜的高度、聲音。

     最后，應(yīng)滿足人們社會(huì)性需求和精神文化需求。如總經(jīng)理辦公室的設(shè)置；

特殊人群對(duì)空間的獨(dú)特要求；休息室及吸煙室的設(shè)置；

火車站中母嬰候車室和軍人候車室的設(shè)置等等。

建筑是為人服務(wù)，人創(chuàng)造了建筑，建筑反過來又影響了人。

我想這是別墅設(shè)計(jì)圖的主要目的和終極意義。

如果從以上三個(gè)方面理解了別墅設(shè)計(jì)圖的意義，我們就可以接著討論下面的問題，

即建筑圈的方法。我想，理解建筑意義使建筑師樹立了正確的建筑觀和職業(yè)目標(biāo)，

然后才可以進(jìn)行方法的探索。方法可以有新舊、高下，

而農(nóng)村建房圖紙的目標(biāo)和意義應(yīng)是貫徹每個(gè)建筑師整個(gè)職業(yè)生涯的。